وَأَمَّا حديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَإِنَّهُ صحيحٌ أَيْضًا . وَأَمَّا حديثُ شُعْبَة : فإنَّ ( 1 ) ابنَ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أعلَمُ بِحَدِيثِ شُعْبَة مِنْ وَكِيعٍ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حديثُ قَتادة ، عَنْ أَبِي أيُّوب ، عَنْ جُوَيرِيَة صحيحٌ . وحديثُ سَعِيدِ بْنِ المسيّب ، عن عبد الله بْنِ عَمْرٍو أَيْضًا صحيحٌ . وحديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ حدَّثنا صاحبٌ لَنَا ، فَهَذَا لا يُدرى كَيْفَ هُوَ ؟ وفي حديث قَتادة مثلُ ذا ( 2 ) كثيرٌ ؛ يُحَدِّث بِالْحَدِيثِ عَنْ جَماعة . وحديثُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ لا أحفَظُه ( 3 ) . 685 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبَان العَطَّار ( 5 ) ، عَنْ قَتادة ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - من أَزْدِ شَنُوءَةَ - عَنْ أَبِي

--> ( 1 ) في ( ش ) : « قال » . ( 2 ) المثبت من ( ت ) و ( ك ) ، وفي ( ش ) : « ذي » ، وفي ( أ ) و ( ف ) : « ذي » ، وكل ذلك اسم إشارة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 124 ) . ( 3 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 5 / 192 / أ ) : « يرويه قتادة ، واختُلِف عنه ، فرواه شعبة وهمام وحماد بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ قَتادة ، عَنِ أبي أيُّوب ، عن جُويرية . وقال بقيَّة : عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتادة ، عَنْ أبي أيُّوب ، عن صفية ، ووهم فيه ؛ وإنما هو عن جويرية . وخالفهم ابن أبي عَروبة ومطر الوراق ؛ قالا : عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب ، عن عبد الله بن عمرو : أن النبيَّ ( ص ) دخل على جُوَيرِيَة . وقول شعبة ومن تابعه أشبَهُ » . وقول سعيد : « وافقني عليه مطر » : ذكره أحمد في " المسند " ( 2 / 189 ) . وانظر " العلل " للإمام أحمد ( 3 / 230 ) . ( 4 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 297 ) ، وانظر المسألة رقم ( 709 ) . ( 5 ) هو : أبان بن يزيد .